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    文章信息 
    命理研究不可數典忘祖 【字體: 】      ★★★★
    命理研究不可數典忘祖
    作者:佚名 文章來源:網絡 點擊數: 更新時間:2005-8-26 23:53:34
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    命理研究不可數典忘祖  突破迷惘重在返歸真

    作者:楊長生
     
        自從有了子平術后,四柱命理又研究了上千年的歷史。中國大陸自改革開放后掀起了幾波學習命理的高潮,但是四柱命理并沒因為有了幾次學習高潮而有了實質性的發展。
       
        其原因在于一些現代命理學家們漸漸地把四柱命理研究推上了一種只重表面信息的軌道,致使疑竇增多,迷惘叢生,而又不求甚解。現代人研究命理就好像是人站在地球上研究月亮一樣,盡管站在北半球的人們和站在南半球的人們因視角的不同,所觀察到的月亮有所不同,但都是只看到半個月亮。這些人卻要為自己所看到的不同點而互相爭執。遺憾的是這種狀態并沒有被人們意識到,依然對著半個月亮“各抒己見”,“高級命理”不斷涌現,使本已十分龐雜的四柱命理又增加了幾分“迷惘”。
       
        其實現代命理連最簡單的問題都尚未解決,比如男命究竟是以官殺為子息星還是以傷食為子息星?男命的子息是通過妻子(財星)的身體生育的,而財星所生為官殺,故男命的子息星只能由官殺星來確認。又如現代命理認為印星可以代表母親亦可代表父親,印星代表母親是五行正理,而父親是通過母親的身體生育命主的,又父為母夫,為克母者,故父親只能由財星來確認。有的人現將男命子息星用官殺與傷食并用、父親用印星與財星并用的辦法來處理。這種用兩種互相對立的五行同時表達同一六親的現象,正說明了現代四柱命理存在重大的理論缺陷,有很大的局限性,甚至是尚不健全的,丞待我們去撥云散霧、去偽存真。
      
       
    (一) 對特殊命局的認識

        癸亥
      癸亥  癸亥  癸亥

        這是出生在公歷1983年12月1日晚上9點——11點之間的一個人的四柱。這個四柱沒有誰會否定它是“專旺格”。正是“專旺格”這一名詞,使某些糊涂人認為它真的只有二個五行了(包括亥中藏甲)。一個生命是不會缺一個五行的,一個有生命的四柱將包含所有六十甲子的全部信息,這是學習命理人必須具備的起碼常識。但象這種表面上缺了三個五行的八字是怎樣產生的呢?

        (1)因出生時(尤其是晚上9點整出生的人)的瞬間時空狀態幾乎完全與地球同步。注意:這種狀態只是瞬間保持的。這個人因為出生時所占據的時空“位置”過寬,用日上取時的辦法取這個人的八字,只能取出兩種五行。這就是這種命局只顯兩種五行的原因。

        (2)這類八字如何才能看到它的全部五行呢?對于出生時間準確到分上的命例,可以用在時上取分的辦法取出這個命局較全五行。但這種辦法理論上成立,實際操作辦不到,因不可能人人都有準確到分上的出生時間記錄。如果這個理論可以付之實踐,就可解決為什么“四同”生人命運有所不同的問題。子平術前有一種”三命法“(簡稱古法)。古法有一套基礎理論可基本解決上述問題。但這些基礎理論用于實際操作還有許多技術難題沒有被后人攻破,又由于子平術直觀、易掌握、易傳授、能滿足一般學習者的需要,亦有一定的實用價值,故人們漸漸的放棄了對古法的研究。但隨著現代子平術局限性的暴露,相信人們又要重新去研究古法。
        
        (二)對特殊命局取用的討論
      
        仍以上述八字為例。因出生的時分不同,與日干最近的時干將會有九種不同的情況,就是甲木到壬水的九個天干。換句話說,同是癸亥時出生的人,由于時分不同,時干的十神分別會是食傷、財星、官殺、梟印和比劫,學習命理的人必須有這種全息意識,不要認為這種特殊命局真的只有兩種五行了。

        現代子平術對于這種命局取用是粗糙的,不管三七二十一,統統以官殺為忌,以比印為喜。實際上這種以官殺財星為忌的方法,對癸亥時出生的人只有五分之三的命例可適用。因為對于食傷緊貼日干的命局就不忌見財星,對于梟印緊貼日干的命局就不忌見官殺。

        現代子平術有許多取用規則并不是命理推導出來的,有的是從局部經驗中比較出來的。如上述八字用官殺為忌,自然就是用比印為喜。人們在長期實踐中發現,這種命局當出現己土官殺星、丁火財星與日干靠近時,均會發生不吉利之事甚至有災,叫做犯癸水之怒。
      
        忌財官必喜印比,這是現代子平術比較出來的取用法。如果取比印為用,在歲運出現比印時,這個比印星如真正落入了日干癸水所處的旺水區,必然只會成禍而不會成福。在現實中,這種八字在行比印運時,的確也有成福的情況,這種情況絕對不是比印星直接落到日干所處的旺水區,而是被我們尚未看到的與日干緊貼的干支“處理”后才到達日干所處的位置的。這個問題用現代命理知識是解釋不清楚的,如果這個問題很容易解釋清楚,人們也不會在這個問題上模糊了上千年。(這個問題將在續文《陰陽五氣·五行辨證統一》中詳述)
        
        一句話,現代子平術對于這種特殊命局的取用是“摸著石頭過河,不知深淺”。
       
       
    (三)障礙命理進步的根源是人們對特殊命局的模糊認識
        
        由于時空的遠近關系,對于上述八字來說,有些信息是隱蔽的。如何還原這些隱蔽信息?如何估算這些隱蔽信息的旺衰?這是現在子平術一直沒有人去具體研究和探討的問題。

        《珞琭子消息賦》有“見不見之形無時不有,抽不抽之緒萬古聯綿”之歌決。古人用“拱、 夾、暗合、暗沖、暗刑”的全息特殊手法來求得這些隱蔽之字,這些字是以“氣”的形式而存在的。古人的這一技法其實就是“陰中有陽,陽中有陰,陰陽互存”的陰陽觀的具體應用。古人擅長在有限的干支形體中求出隱蔽在干支形體中的“虛字”來獲取干支全部信息。也就是說,一個全息的八字的信息包括顯性——干支形體的“形”(簡稱顯性字)和隱性——隱藏在干支形體中的“氣”(簡稱隱性字)兩部分組成。它們共同架構了八字的時間和空間,共同營造了四柱干支陰陽全息的人體信息場。
       
        顯性字的“形”是我們非常熟悉的,而隱性字的“氣”,有人可能就不易理解了,對五氣是如何進行生克的就可能更陌生了。四柱干支有兩種發動形式:一種是“顯性字”接受時空中不斷出現的六十甲子的能量直接發動,如日干為甲木,當時空出現的甲木到位時,日干即發動,發動后的甲木直接與顯性字發生生克;另一種是隱性字通過“陰陽能”吸引時空中不斷出現的同類與之“感應”而發動,隱性字不斷感應發動的過程,實際就是不斷還原顯性性質的過程。(五氣的能量最終由五行來體現,將在續文“陰陽五氣的基本原理”中詳述。)感應發動的隱性字就呈現顯性字的性質,實施對其他顯性字的生克,這就是五氣生克的過程。因此,隱性字對時空中不斷輪回的六十甲子的感應能力也是影響原命局中其他五行旺衰的重要因素。現代子平術在基礎理論上是完全否定了這個重要因素的。

        現代人長期對納音、十二宮長生運既不敢明文否定,又不去研究。對陰生陽死、陽死陰生還是陰陽同生同死的問題長期擱置,無人問津。這些都是現代命理的重大理論盲區。其實,這些盲區正是古老命理學中最為精髓的一部分。所謂的新派命理在半息理論基礎上派生出來的生克法則,名堂越來越多,使學易的人們一次又一次地從狂熱到沮喪,再從沮喪到迷惘。
    現代命理是無法銜接納音、十二宮長生運與旺相休囚死之間的關系的,現代命理只是簡單地將它們拿來做為丈量五行旺衰的工具,眉毛胡子一把抓,陰陽同軌亂序,五行屬性互相矛盾,不能兼容,結果只剩下旺相休囚死被現代子平術所“寵愛”了。(它們三者之間的關系將在續文《陰陽五氣·五行的辨證統一》中詳論)。簡單的概括就是:它們分別是衡量四柱干支陰陽狀態和評估五氣、五行質量的兩個系統、兩種依據,它們既分工又合作,共同維護著四柱干支的陰陽平衡和五行平衡。這種五行平衡是廣義上的平衡,是由五氣和五行共同營造的平衡,是真正意義上的陰陽平衡。如果不掌握這種平衡,人們就無法看到特殊命局中隱藏在干支形體中的隱性字是如何對干支形體顯性字進行有效的、巧妙的制約來達到干支的陰陽平衡的。
       
        人們都知道,六十甲子將以分以秒在時空中快速輪回。當一個所謂的“炎上格”四柱干支形體中隱藏的隱性字“陰陽能”中和時,在時空中不斷輪回的庚辛壬癸、申酉亥子就會在四柱干支隱性字“陰陽能”的作用力下,像“蜻蜓點水”一樣,間歇反復地在四柱干支顯性字形體上由里及表的射發金水能量,來控制顯性字木火的旺度,來達到陰陽平衡,這樣的命造就是一個“木火通明”的命造。但當所謂的“炎上格”四柱干支中隱性字“陰陽能”很弱時,就沒有能力完全控制住在時空中不斷輪回的同類使之還原成顯性,在四柱干支顯性字中就沒有足夠的金水能量射發,這就是一個陰陽失衡之造,就是一個“火旺木焚”的命造。
       
        說到這里我們就清楚了研究四柱干支形體中隱性字的重要性,也就能夠領會了對待特殊命局中的過旺五行應該采取“不是放縱,也不是強攻,而是智取”的取用原則,這就是古人的用虛不用實的原則,更應該懂得了判斷特殊命局的優劣好壞必從隱性字入手,使論命程序變得簡捷、高效、準確。(具體操作將在續文《五氣的邀、夾、拱、沖、刑、破、合的使用條件及操作規則》中詳說)人們在實踐中發現,所謂的“從格”,并不是越純越好,其中有“忌神”,反而是一個好命。但新派理論對個中道理卻是一知半解的,明知這個所謂的“忌神”的重要性,還是要把它當作一個真正的忌神去克除和沖掉。新派這種論法上的矛盾,只能說明“從格”立論的錯誤性。實際上現代人在具體操作“從格”時,為究竟是“從”還是不“從”、今年“從”了明年是否還“從”的問題,傷透了腦筋。
        
        對“從格”的認識自古至今都有一個模糊的問題,古人在處理無財官的八字時,通過“拱夾、暗合、暗沖、暗刑”的辦法求取財官之氣,而對那些有財官無梟印的八字,也并不是采取同樣的辦法來求取梟印之氣,而是用上了“從財從官”的格局,使后人仿而效之,繼而出現了“從兒從旺”格局,一直發展到今天的“從印”格和涵蓋百分之五十以上命局的“從格”論。
       
        這個“從格”論,并不是出自珞琭子、李虛中、徐子平等古圣之手,至清任鐵樵已成定論,究竟出自何人之手,現已無法考證。古人喜歡用形容比喻的方法給一些特殊命局取名,如“炎上”、“潤下”、“支辰一字”、“天元一氣”等,著書立說之人在給這些格局注解時,只注重字面上的翻譯,使這些格局越來越字面化了,只傳給后人以表象,這大概就是人們對特殊命局一直處于模糊狀態的原因。古人中也有庸才,的確也制造了許多誤區和盲點。
       
        人們在“從格”一詞的誤導下,盲目地一味地追求五行單一的“純粹”,漸漸地就失去了陰陽全息的概念。陰陽能左右五行,而五行則不能夠完全代表陰陽。古人善辨陰陽,而今人只苦練五行。陰陽是四柱干支的靈魂,五行是四柱干支的肢體,如棄陰陽而不顧,專去討論四柱干支的五行,是在研究無生命力的四柱干支五行。人們對特殊命局的偏頗認識,也說明人們對普通命局的認識必然也存在片面性。這種片面性正是導致現代命理無法拿準五行旺衰的根本原因。取用神是斷命的關鍵。用神取得準確與否又直接與旺衰有關。為什么現代命理的實際操作應驗率很低?原因仍然在于不能準確識別五行的旺衰上,又由于旺衰問題長期得不到解決,有人甚至提出“無旺衰”之說!這是命理已經走向迷惘階段的標志。
        
        命理突破需要反璞歸真,本文的理論根據就是來自于古老的“三命法”。反璞歸真,還原古老命理學的本來面目,是命理發展、防止畸形的需要。研究古法是要去偽求真,但并不是要它面目全非、丟掉根本。研究古法是一個系統工程,不是一個人的能力所能及的,由于筆者學識淺,寫作表達能力差,文中肯定有文不達意、甚至錯誤的地方,誠懇征求諸位前輩和同道的幫助和指正。
     
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