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    文章信息 
    易冒 【字体: 】      ★★★★★
    易冒
    作者:佚名 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2005-8-27 0:10:28
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                                                         易 冒

                                                   新安瞽目程良玉著
                                                    钱唐旅堂胡介定

    易冒王序
        余在长安时,即闻程君元如贤,后十年而始?#26757;?#21531;于家,元如辞以疾,余因胡子旅?#26790;?#20171;绍,过从者再,元如始出。聆其言论,盖君平公时之流也。自时厥后,余数过其家,元如虽卧病,必强起为余坐谈弗倦。一日谓余曰:吾五岁而瞽于痘,不能习举子业,学医不成,始学易;初从星元先师游,晚遇枯匏老人,互相质证,有所悟,命人?#22987;牽?#21382;年成书,而但虑辞多烦冗,意或重复,因?#26032;錳梦?#20313;商订,书成公其为我序之。余应诺。未几旅堂殁,余窃虑无有赞助此书于成者矣。元如益伤悼痛哭,病日深,余往?#22987;玻?#19981;能出,然犹异其必起也。无何而元如亦下世矣,呜呼痛哉!甫浃旬,有人衣缞绖衣,面深墨,持易冒?#30343;椋?#38271;跪而涕泣曰:吾父易箦时,执手叮咛,谓所著书为?#20057;玻?#24207;者?#29243;?#20013;王?#22764;?#25105;是?#31967;?#36981;遗命,来求?#22764;壬?#24184;勿辞。余闻其言而悲,又何忍辞。余窃叹易学至今日,不绝于不学易,而绝于学易者,恒多矣。夫学易宜未绝也,绝于不易,其易而窃异端之术以为易,其为绝也,孰甚焉。程子传易,本之王弼,弼则出之费?#20445;?#26417;子本义,本之吕伯恭,古易则本之田何,未尝以非易言易也。元如之学易也,谓其辞有尽而其象无穷,每占一卦,观其爻象贞悔阴阳动静,而人之终身吉凶悔吝洞若观火,以是声名藉甚,甚有越千里以来求一言而去者。而元如益不?#26131;?#22810;也,日惟观象玩?#23478;?#33258;体验。嗟乎,吾党有人致身通显,侈然以名士自居,人有举其所治经大义以问,而尚不能默数其章句者,况能悉意义之精微乎?元如之所以不可及也。?#21307;?#26085;之患,学士大夫以通经学古为迂,而好驰骛于词章声华,以鸣得意。即学易者不泥于数,则拘于理,未有得于意,言象数之外者。夫儒者不能传其易,而?#21246;?#26131;者乃在一肓?#29616;?#20154;,是尤可悲也。已书将成,旅堂与元如相?#28053;?#35874;,人以为奥义密理,不能为天地秘藏,或其泄机已甚。余谓学易寡过,思虑所及,通于鬼神,未闻天道禁人之觉酣于义理也。书将成而溘然长逝,亦朝闻夕可之义也哉,不然元如之终也,语不?#20843;劍?#25331;拳?#28304;?#20070;为念,岂好名哉?其平日心力之所至,窃恐后世不得其传,故不自为虑,而为人虑也。然则元如谆切属余之意于是乎,慰矣。
    康熙三年仲秋楚江安史氏王泽弘撰

    易冒顾序
        尝阅?#20998;?#31649;公明善易者,不论易之说,谓是答何邓之邙訑言耳,今观程子著书而始信。夫程子垂簾虎林市上,辨吉凶论悔吝无非易也,而易冒?#30343;椋?#21017;不尽论易,无非易者理从易出,易之外无理。不尽论易者,易从数显,数之?#26757;?#26131;,然则?#21351;?#26131;冒哉?悉是书者,可以善易,书盖为易而说也。若夫生生之谓,易通变无方,而引伸触类以穷神达化。圣人原?#30343;?#20154;枯槁于彖辞爻象间,而遂谓之易也,故系辞曰:冒,天下之道,冒,覆也。天覆乎上,而七曜五行春秋寒暑人物化育散见于中,皆不谓之天,而莫非天之事。易统其纲,而甲子六神变互反伏与诸星世应九十一之旨,皆未始耑言易,而莫非易之事。是程子之书不论易,而精于言易者也。今人不察,每得?#25925;现?#20154;之书,秘诸帐中,遂谓道在是矣,乌知此中奥衍有若是哉。程子为当今管郭,有勿占,占则应,如乡户外趾相错,日既昳,有不及叩而返者,如是二十余年以为尝。至四十时抱疴键户,忽忽机动于中,遂得数见兆,因而发愤著书,穷极要妙,自谓能补前圣之所未?#31119;?#26497;深研?#31119;?#30422;三年而书始成。书成,程子即?#30343;?#21435;。然则占墨视拆,程子虽欲秘之,有所不能秘。昔郭参军?#26143;?#22218;书九卷,门人赵载窃去,未及读而火焚之。似乎独得之秘,为造物所忌,程子不死于未著书之前,适死于方成书之日,?#26007;?#22825;?#28304;?#36947;绝续之,会令程子继往哲,开来学,恶观其有传书乎?余友文翎高子于程最称服膺,余因得尽读其所著书,?#20057;?#21497;程子之善易,而又天纵之以论易也,则视易冒一编,虽谓程子未尝死亦可矣。
    康熙甲辰秋七月既望钱塘且巷顾豹文撰。

    易冒陆序
        余总角时闻新安有元如程?#22764;?#32773;善卜,隐居吾杭城西今,车马阗骈如市,日既晡,不得下簾休息。余友旅堂胡子亟称其人,尝从而窃窥之,其状貌魁梧,言谈若河注,心知其非日者卜筮之流矣。此元如徙郭外与余比?#21497;櫻?#20132;益密,时时过从闻其绪论,虽老生宿儒不能及,私念京焦管郭精易数,有声著述,元如以瞽目博洽若此,非夙有神解,何以至是?余攻举子业,所习仅易书训诂,每观元如卜,其称引繇词与本义无殊旨,?#20063;黄嬤小?#20154;曰:元如精于数,秘而不泄,特廋其辞于常谈耳。元如笑应曰:圣人穷理数,为理用,后?#22270;?#25968;理,以数彰,理数岂有二哉?考亭谓孔子以义理说易,是象数已明,不须要说,今人不知象数而妄言易理,亦复何?#20445;?#28982;人知理之示人者显,数之告人者微,不知数之微者,其变有定,而理之显者,其应无穷;吾幼遭废疾,?#25442;?#25506;索圣人穷理之原,以极数之委,幸遇星元师及枯匏老人,深究圣贤书数而寻诸理,庶几幽明,死生进退存亡之道,其亦可坐而照也。余知元如殆得道之士,虽季主君平未必能过。辛丑夏元如梦青衣吏二人,以樶召之去,元如曰:去无难,第卜筮之道,沿习糟粕,而?#36766;?#20854;奥,余得师传,欲立言以问世,操是心几二十年,而卒未就,奈何?#22391;?#20154;曰:吾为君请之,足了君事。比觉,遂发愤著书,越三年而书成,属旅堂点次,点次甫定而旅堂逝,以其书授之梓,梓成而元如亦逝。呜呼,立?#28304;?#19990;,其功在人,元如抱斯志垂二十年,盖成之,若斯之难也。朝闻夕死,不可谓非天为之,其书传,其人不死矣?余因是益叹数之有定,而圣人作易以前民用者,不可诬也。若元如者,其为得道之士,而非日者卜筮之流,读易冒者,?#26434;?#20250;心知,非余一人交深而私许之矣。
    康熙甲辰仲秋西冷陆进荩?#20960;?#25308;撰

    易冒自序
        予世家新安之蟾谿,父映源公,?#23548;治?#20852;;母?#30343;希?#29983;予多蹇,五岁而瞽于痘,先君谓予母曰:是儿早慧,今?#26757;?#30142;,不能受书学举子业,莫若令习医。遂授医书,耳听心受,手训点画,到十岁,予告?#25913;?#26352;:为医之要在望闻问切,既不能望,术能神乎?乃弃而学卜,从日者家五六人,粗得其概。最后从星元先师游,独尽其传,朝夕问?#21486;?#35760;忆控讨,相随五载,犹若茫然。乃渐迁心音律奕棋之戏,将堕厥,业师戒予曰:夫学易之道,专则纯,纯则业,精乃入神,分则杂乱,杂?#20197;?#30095;,疏乃不入;今汝学,分而不专,其能达耶?于是益发愤?#26143;螅?#23631;绝外嗜,竭思废寝,以为天下之事亿兆纷纭,?#25105;缘?#19968;理贯通其吉凶,而后?#25442;螅?#24180;登十八,始悟用爻是此是彼,随大随?#31119;?#24799;一用爻而求,诸吉凶乃得其柄。如所谓老奴占?#23383;鰨?#24517;用?#25913;福?#23569;君占衰仆,必用妻财,此以分不以年也;词讼凭官而后世应,以胜负决于听讼也?#30343;?#21629;?#23621;?#32780;后?#25913;福?#20197;其享年也;科目先文而后官,廷试先官而后文,各有所重。由此引申,则左之右之,无不宜之矣。于是集旧闻,秉师说,本以心得,参以占验,纂述成书,为筮类五十篇,而内详三百七十有七问;复考圣人立法之所由,参研三载未得。?#22909;?#20043;冬,偶遇楚来枯匏老人,聚首三月,  请益焉,乃曰:圣人不妄立法以教人,?#21592;?#26377;本,而具陈于百家之书,汝未能遍考,?#20057;灰皇?#20043;子,子其秘之。予曰:圣人立法,将以开后世之蒙,受而复秘,独得之亦?#25105;?#32822;?枯匏曰:是心可以为人师矣!前言探子尔;立?#28304;?#19990;,功孰大焉。于是复究先贤阐易之书数十种,立法四十?#40644;?#35745;九十一章,卷分有十,列成卦成爻之由,立世立应之法,诸星何事而名,六神何事而司;随墓助伤,本凶而有弗凶也,绝生本吉,而亦有弗吉也;空破绝散,?#22995;?#20266;之分,飞伏互变,?#26143;?#37325;之取,岂执一义而尽之与?故黄金策?#26434;没?#29992;则有?#26790;?#29992;,其云化去是神忒也,伏吟之?#35782;?#33509;化进神,安?#26790;?#29992;乎?复曰太过者损之斯成,?#31363;?#21513;凶,断事之成合时也。若曰?#31192;程?#36807;为不吉,则生扶拱?#29616;?#35821;非矣。卜易阐?#33041;?#20239;藏不论旬空,可以言轻重,岂言不空耶?亦长于彼而短于此也。卜筮元龟晴雨以?#29282;?#22320;,应为天,京房以?#25913;?#20026;天地,亦是于此而非于彼也。补遗飞伏其七世皆伏本宫,而京房独?#26434;位?#39134;伏不相侔合,如晋外伏艮而内伏乾,?#27827;?#19990;爻?#21592;?#25100;为飞伏;如需外伏兑而内伏坤,戊申世爻以丁亥为飞伏,占之屡验。然先师成书时,未得此学也。即搜决鬼神多载,湖下之圣,六?#29616;?#20869;,有土风名?#23383;?#30456;异,百世而下再成之神,但能以义理相揆,岂可实指其姓字乎?先师每谓予曰:生平之学,补遗缺是二端甚矣,著书之难也。予荒陋管窥,敢言能备与惟所知者载之,不知者?#28304;?#39640;贤之教?#20057;病?#20104;常终日凝思,久而不悟,春秋相继而未得。?#24184;?#23376;谓予曰:致虚守静,以观其复,灵明生焉。密云禅师谓予曰:但会取本?#23567;?#21566;于二师?#24515;?#22865;,云古之人有以风占鸟占谚占,?#26434;?#21340;威仪卜政事卜是无卜,筮而知吉凶也,况著草金钱?#23601;?#20043;占,而必执同异相非乎?愚以为易者,象也,象也者,像也,其辞则异,其象则符,但告于著则?#28798;?#21344;,告于五行则以五行占,告于?#25925;?#21017;以?#25925;?#21344;可也,其成卦成爻一也。久思著书问世,以造门之问,日晐不遑。年四十而疽发于?#24120;?#22987;得杜门谢客,而草创之,历三年之久而撰藁粗成,就正于故人旅堂?#22764;壬?#19982;其同学见而亟称之,乃下榻草堂,重?#30001;?#23450;为梓以行世。嗟乎,苟?#34892;?#34917;于世,则安敢逃于妄述之罪哉。
    康熙甲辰岁仲?#20035;返?#26032;安瞽目程良玉叙

    易冒卷之一

    甲子章第一
        天干有十,地支有十二。
        (干犹本也,象天生物,故曰天干;支犹枝也,象?#29243;?#29289;,故曰地支。干有十:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;支有十二:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。)
        用甲乘子,取乙驾丑,干支终?#32423;?#24490;环,天地之数六十而尽矣。
        (甲子之法,以天干顺布于地支之上,?#30002;?#30002;子至癸酉,干终而始甲戌,

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