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    文章信息 
    易冒 【字體: 】      ★★★★★
    易冒
    作者:佚名 文章來源:網絡 點擊數: 更新時間:2005-8-27 0:10:28
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                                                         易 冒

                                                   新安瞽目程良玉著
                                                    錢唐旅堂胡介定

    易冒王序
        余在長安時,即聞程君元如賢,后十年而始得訪君于家,元如辭以疾,余因胡子旅堂為介紹,過從者再,元如始出。聆其言論,蓋君平公時之流也。自時厥后,余數過其家,元如雖臥病,必強起為余坐談弗倦。一日謂余曰:吾五歲而瞽于痘,不能習舉子業,學醫不成,始學易;初從星元先師游,晚遇枯匏老人,互相質證,有所悟,命人筆記,歷年成書,而但慮辭多煩冗,意或重復,因托旅堂為余商訂,書成公其為我序之。余應諾。未幾旅堂歿,余竊慮無有贊助此書于成者矣。元如益傷悼痛哭,病日深,余往問疾,不能出,然猶異其必起也。無何而元如亦下世矣,嗚呼痛哉!甫浹旬,有人衣缞绖衣,面深墨,持易冒一書,長跪而涕泣曰:吾父易簀時,執手叮嚀,謂所著書為我也,序者必楚中王先生,我是以恪遵遺命,來求先生,先生幸勿辭。余聞其言而悲,又何忍辭。余竊嘆易學至今日,不絕于不學易,而絕于學易者,恒多矣。夫學易宜未絕也,絕于不易,其易而竊異端之術以為易,其為絕也,孰甚焉。程子傳易,本之王弼,弼則出之費直,朱子本義,本之呂伯恭,古易則本之田何,未嘗以非易言易也。元如之學易也,謂其辭有盡而其象無窮,每占一卦,觀其爻象貞悔陰陽動靜,而人之終身吉兇悔吝洞若觀火,以是聲名藉甚,甚有越千里以來求一言而去者。而元如益不敢自多也,日惟觀象玩占以自體驗。嗟乎,吾黨有人致身通顯,侈然以名士自居,人有舉其所治經大義以問,而尚不能默數其章句者,況能悉意義之精微乎?元如之所以不可及也。且今日之患,學士大夫以通經學古為迂,而好馳騖于詞章聲華,以鳴得意。即學易者不泥于數,則拘于理,未有得于意,言象數之外者。夫儒者不能傳其易,而使傳易者乃在一肓廢之人,是尤可悲也。已書將成,旅堂與元如相繼殂謝,人以為奧義密理,不能為天地秘藏,或其泄機已甚。余謂學易寡過,思慮所及,通于鬼神,未聞天道禁人之覺酣于義理也。書將成而溘然長逝,亦朝聞夕可之義也哉,不然元如之終也,語不及私,拳拳以此書為念,豈好名哉?其平日心力之所至,竊恐后世不得其傳,故不自為慮,而為人慮也。然則元如諄切屬余之意于是乎,慰矣。
    康熙三年仲秋楚江安史氏王澤弘撰

    易冒顧序
        嘗閱史至管公明善易者,不論易之說,謂是答何鄧之邙訑言耳,今觀程子著書而始信。夫程子垂簾虎林市上,辨吉兇論悔吝無非易也,而易冒一書,則不盡論易,無非易者理從易出,易之外無理。不盡論易者,易從數顯,數之用非易,然則何云易冒哉?悉是書者,可以善易,書蓋為易而說也。若夫生生之謂,易通變無方,而引伸觸類以窮神達化。圣人原不使人枯槁于彖辭爻象間,而遂謂之易也,故系辭曰:冒,天下之道,冒,覆也。天覆乎上,而七曜五行春秋寒暑人物化育散見于中,皆不謂之天,而莫非天之事。易統其綱,而甲子六神變互反伏與諸星世應九十一之旨,皆未始耑言易,而莫非易之事。是程子之書不論易,而精于言易者也。今人不察,每得焦氏諸人之書,秘諸帳中,遂謂道在是矣,烏知此中奧衍有若是哉。程子為當今管郭,有勿占,占則應,如鄉戶外趾相錯,日既昳,有不及叩而返者,如是二十余年以為嘗。至四十時抱疴鍵戶,忽忽機動于中,遂得數見兆,因而發憤著書,窮極要妙,自謂能補前圣之所未備,極深研幾,蓋三年而書始成。書成,程子即謝世去。然則占墨視拆,程子雖欲秘之,有所不能秘。昔郭參軍有青囊書九卷,門人趙載竊去,未及讀而火焚之。似乎獨得之秘,為造物所忌,程子不死于未著書之前,適死于方成書之日,茍非天以此道絕續之,會令程子繼往哲,開來學,惡觀其有傳書乎?余友文翎高子于程最稱服膺,余因得盡讀其所著書,且以嘆程子之善易,而又天縱之以論易也,則視易冒一編,雖謂程子未嘗死亦可矣。
    康熙甲辰秋七月既望錢塘且巷顧豹文撰。

    易冒陸序
        余總角時聞新安有元如程先生者善卜,隱居吾杭城西今,車馬闐駢如市,日既晡,不得下簾休息。余友旅堂胡子亟稱其人,嘗從而竊窺之,其狀貌魁梧,言談若河注,心知其非日者卜筮之流矣。此元如徙郭外與余比閭居,交益密,時時過從聞其緒論,雖老生宿儒不能及,私念京焦管郭精易數,有聲著述,元如以瞽目博洽若此,非夙有神解,何以至是?余攻舉子業,所習僅易書訓詁,每觀元如卜,其稱引繇詞與本義無殊旨,靡不奇中。人曰:元如精于數,秘而不泄,特廋其辭于常談耳。元如笑應曰:圣人窮理數,為理用,后賢極數理,以數彰,理數豈有二哉?考亭謂孔子以義理說易,是象數已明,不須要說,今人不知象數而妄言易理,亦復何當?然人知理之示人者顯,數之告人者微,不知數之微者,其變有定,而理之顯者,其應無窮;吾幼遭廢疾,不獲探索圣人窮理之原,以極數之委,幸遇星元師及枯匏老人,深究圣賢書數而尋諸理,庶幾幽明,死生進退存亡之道,其亦可坐而照也。余知元如殆得道之士,雖季主君平未必能過。辛丑夏元如夢青衣吏二人,以樶召之去,元如曰:去無難,第卜筮之道,沿習糟粕,而未窮其奧,余得師傳,欲立言以問世,操是心幾二十年,而卒未就,奈何?吏人曰:吾為君請之,足了君事。比覺,遂發憤著書,越三年而書成,屬旅堂點次,點次甫定而旅堂逝,以其書授之梓,梓成而元如亦逝。嗚呼,立言傳世,其功在人,元如抱斯志垂二十年,蓋成之,若斯之難也。朝聞夕死,不可謂非天為之,其書傳,其人不死矣?余因是益嘆數之有定,而圣人作易以前民用者,不可誣也。若元如者,其為得道之士,而非日者卜筮之流,讀易冒者,自有會心知,非余一人交深而私許之矣。
    康熙甲辰仲秋西冷陸進藎思父拜撰

    易冒自序
        予世家新安之蟾谿,父映源公,業賈吳興;母謝氏,生予多蹇,五歲而瞽于痘,先君謂予母曰:是兒早慧,今得廢疾,不能受書學舉子業,莫若令習醫。遂授醫書,耳聽心受,手訓點畫,到十歲,予告父母曰:為醫之要在望聞問切,既不能望,術能神乎?乃棄而學卜,從日者家五六人,粗得其概。最后從星元先師游,獨盡其傳,朝夕問訊,記憶控討,相隨五載,猶若茫然。乃漸遷心音律奕棋之戲,將墮厥,業師戒予曰:夫學易之道,專則純,純則業,精乃入神,分則雜亂,雜亂則疏,疏乃不入;今汝學,分而不專,其能達耶?于是益發憤研求,屏絕外嗜,竭思廢寢,以為天下之事億兆紛紜,何以得一理貫通其吉兇,而后不惑?年登十八,始悟用爻是此是彼,隨大隨細,惟一用爻而求,諸吉兇乃得其柄。如所謂老奴占幼主,必用父母,少君占衰仆,必用妻財,此以分不以年也;詞訟憑官而后世應,以勝負決于聽訟也;壽命憑用而后父母,以其享年也;科目先文而后官,廷試先官而后文,各有所重。由此引申,則左之右之,無不宜之矣。于是集舊聞,秉師說,本以心得,參以占驗,纂述成書,為筮類五十篇,而內詳三百七十有七問;復考圣人立法之所由,參研三載未得。己卯之冬,偶遇楚來枯匏老人,聚首三月,  請益焉,乃曰:圣人不妄立法以教人,皆必有本,而具陳于百家之書,汝未能遍考,我一一授之子,子其秘之。予曰:圣人立法,將以開后世之蒙,受而復秘,獨得之亦何益耶?枯匏曰:是心可以為人師矣!前言探子爾;立言傳世,功孰大焉。于是復究先賢闡易之書數十種,立法四十一篇,計九十一章,卷分有十,列成卦成爻之由,立世立應之法,諸星何事而名,六神何事而司;隨墓助傷,本兇而有弗兇也,絕生本吉,而亦有弗吉也;空破絕散,有真偽之分,飛伏互變,有輕重之取,豈執一義而盡之與?故黃金策言用化用則有用無用,其云化去是神忒也,伏吟之故爾,若化進神,安得無用乎?復曰太過者損之斯成,非云吉兇,斷事之成合時也。若曰用爻太過為不吉,則生扶拱合之語非矣。卜易闡幽云伏藏不論旬空,可以言輕重,豈言不空耶?亦長于彼而短于此也。卜筮元龜晴雨以世為地,應為天,京房以父母為天地,亦是于此而非于彼也。補遺飛伏其七世皆伏本宮,而京房獨以游魂飛伏不相侔合,如晉外伏艮而內伏乾,己酉世爻以丙戌為飛伏;如需外伏兌而內伏坤,戊申世爻以丁亥為飛伏,占之屢驗。然先師成書時,未得此學也。即搜決鬼神多載,湖下之圣,六合之內,有土風名俗之相異,百世而下再成之神,但能以義理相揆,豈可實指其姓字乎?先師每謂予曰:生平之學,補遺缺是二端甚矣,著書之難也。予荒陋管窺,敢言能備與惟所知者載之,不知者以待高賢之教我也。予常終日凝思,久而不悟,春秋相繼而未得。逍遙子謂予曰:致虛守靜,以觀其復,靈明生焉。密云禪師謂予曰:但會取本有。吾于二師有默契,云古之人有以風占鳥占諺占,言語卜威儀卜政事卜是無卜,筮而知吉兇也,況著草金錢木丸之占,而必執同異相非乎?愚以為易者,象也,象也者,像也,其辭則異,其象則符,但告于著則以著占,告于五行則以五行占,告于焦氏則以焦氏占可也,其成卦成爻一也。久思著書問世,以造門之問,日晐不遑。年四十而疽發于背,始得杜門謝客,而草創之,歷三年之久而撰藁粗成,就正于故人旅堂先生,先生與其同學見而亟稱之,乃下榻草堂,重加刪定為梓以行世。嗟乎,茍有小補于世,則安敢逃于妄述之罪哉。
    康熙甲辰歲仲夏朔旦新安瞽目程良玉敘

    易冒卷之一

    甲子章第一
        天干有十,地支有十二。
        (干猶本也,象天生物,故曰天干;支猶枝也,象地成物,故曰地支。干有十:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;支有十二:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。)
        用甲乘子,取乙駕丑,干支終始而循環,天地之數六十而盡矣。
        (甲子之法,以天干順布于地支之上,始自甲子至癸酉,干終而始甲戌,

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