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    周易參同契(6) 【字體: 】      ★★★★
    周易參同契(6)
    作者:佚名 文章來源:元亨利貞網 點擊數: 更新時間:2005-8-21 0:15:29
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      補塞遺脫章第三十四
      參同契者,敷陳梗概,不能純一,泛濫而說,纖微未備,闕略仿佛。今更撰錄,補塞遺脫,潤色幽深,鉤援相逮,旨意等齊,所趨不悖,故復作此,命三相類,則大易之情性盡矣。
      乙「浮右」丁「文火」已物辛「世銀」癸「真鉛」五位相得三木二火五土四金一水甲「沉左」丙「武火」戊藥庚「世金」壬「真汞」而各有合大易性情,各如其度。黃老用究,較而可御。爐火之事,真有所據。三道由一,俱出徑路。枝莖華葉,果實垂布,正在根株,不失其素。誠心所言,審而不誤。象彼仲冬節,竹木皆摧傷。佐陽詰賈旅,人君深自藏。象時順節令,閉口不用談。天道其浩廣,太玄無形容,虛寂不可睹,匡廓以消亡。謬誤失事緒,言還自敗傷。別序斯四象,以曉后生盲。
      自敘啟后章第三十五
      會稽鄙夫,幽谷朽生,挾懷樸素,不樂權榮,棲遲僻陋,忽略利名,執守恬淡,希時安寧,晏然閑居,乃撰斯文。歌敘大易,三圣遺言,察其旨趣,一統共論。勿在順理,宣耀精神。神化流通,四海和平。表以為歷,萬世可循。序以御政,行之不繁,引內養性,黃老自然,含德之厚,歸根返元。近在我心,不離己身,抱一毋舍,可以長存。配以伏食,雄雌設陳。挺除武都,八石棄捐。審用成物,世俗所珍。羅列三條,枝莖相連。同出異名,皆由一門。非徒累句,諧偶斯文,殆有其真,礫硌可觀。使予敷偽,卻被贅愆。命參同契,微覽其端,辭寡意大,后嗣宜尊。委時去害,依托丘山。循游寥廓,與鬼為鄰。化形而仙,淪寂無聲。百世而下,遨游人間。敷陳羽翮,東西南傾。湯遭厄際,水旱隔并。柯葉萎黃,失其華榮。吉人相乘負,安穩可長生。

      

      魏伯陽(約100~約170),中國東漢后期的著名煉丹家。會稽上虞(今浙江省上虞縣)人。他是公認為留有遺作的最早的煉丹家。后人稱他為云牙子。他出身于封建社會的上層家庭,喜歡神仙道術。他著有《周易參同契》,是世界上最古的煉丹術理論性著作,對中國的煉丹術有重大的影響。書中記錄當時煉丹所使用的化學藥品,如汞、硫黃、鉛、胡粉(即堿式碳酸鉛)、砂(即氯化銨)、銅、金、云母、丹砂(即硫化汞)等。還可看出,他在煉丹過程中已掌握不少化學知識。例如,他認識到下列的化學事實:
      ①水銀容易蒸發,并容易與硫黃化合。《周易參同契》中載有“河上姹女,靈而最神,得火則飛,不見埃塵……將欲制之,黃芽為根”(“河上姹女”指汞、“黃芽”指硫黃)。這幾句話表示出下列反應:
      Hg+S─→HgS另有一種解釋:“黃芽”為鉛,產物為鉛汞齊。
      ②堿式碳酸鉛能被炭還原成鉛。《周易參同契》中載有“胡粉投火中,色壞還為鉛”。
      ③黃金很不容易氧化。《周易參同契》中有“金入于猛火,色不奪精光”。
      ④幾種物質起化學變化時的比例很重要,否則反應操作會失敗。《周易參同契》中有“分劑參差,失其紀綱”。
      ⑤當時的煉丹術已使用升華方法。《周易參同契》中有“丹鼎歌”。丹鼎就是煉丹所用的鼎爐,它是升華過程的重要工具。
      參考書目陳國符著:《道藏源流考》,中華書局,北京,1963。

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