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    文章信息 
    試論周易預測學如何與現代科學接軌(下) 【字體: 】      ★★★★
    試論周易預測學如何與現代科學接軌(下)
    作者:佚名 文章來源:網絡 點擊數: 更新時間:2005-8-21 21:05:45
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      三、周易預測學的健康發展需要更多反對者

      我們既然強調“易學離不開馬克思主義哲學的指導”,就要認真領會唯物辯證法的矛盾論,認真把握毛澤東同志闡述的“矛盾的同一性和斗爭性”原則,客觀對待“反對者”,虛心接受他們的批評與建議,認真總結、檢討自己的過失與不足,只有這樣才能推動易學的發展,使周易預測學早日與現代科學接軌,成為一門具有頑強生命力的邊緣學科。下面,筆者結合目前周易預測領域的一些現象,簡要闡述一下“周易預測學的健康發展需要更多反對者”的理由。

    1、“預測大師”的質量和研究者的素質

      如今,“預測大師”的帽子漫天飛,你只有向某評審組織交一定數量的評審費,就會得到一張“預測大師”或“專家”的證書,于是你的名片上就可以印上“××預測大師”或“××專家”,更不用說那些交錢就可領到的各種面授、函授畢業證書了。要知道,目前已經有那么多打著“周易預測”幌子的騙子,在人們心目中造成極壞的影響,如果我們的“預測大師”或“專家”,也讓人產生上當受騙的感覺,人們就會對“周易預測學”徹底產生懷疑甚至否定。因此,筆者認為:目前周易預測領域內的預測大師或專家的評定工作,需要進行一次整頓,為真正的周易預測學正名。另一方面,由于周易預測學尚未被政府公開認可,研究者多以民間和自發組織的方式進行交流探討,其中文化素質較高者經濟方面都不富裕,能否經得起經濟大潮的沖擊還有待歷史的考驗。因此,我們盼望國家早日將周易預測學正式列入邊緣科學進行投資研究。為了這一天的早日到來,我們必須克服種種困難,首先搞出一些讓人感到它是一門科學的研究成果來。同時歡迎更多有遠見卓識的專家學者和企業家,投入到這項事業中來,尤其是文化素質較高的年輕人,為此貢獻你們的一份力量,歷史和人民不會忘記那些“第一個吃螃蟹的人”。

    2、研究組織的林立和群眾的認可與支持

      目前,全國宣布成立的各種周易研究組織數以百計,然深受群眾歡迎的卻寥寥無幾。許多組織只是個別幾個人,在一起聊天時說成立就成立了,成員一般為內定或交一定數量的經費即可加入。許多組織搞的一系列活動,經濟成份過重,真正的需要者無緣參加,更有甚者以賺錢為唯一目的,用質量低劣的資料欺騙讀者。再者,各組織之間缺乏必要的交流與合作,一方面令群眾浪費不少人力和物力,在學習上多走許多冤枉路;另一方面也不利全國周易預測水平的整體提高。所有這些,都在不同程度上,拉大了周易預測學與廣大群眾的距離,對它的健康發展帶來不利。歷史唯物主義認為,人民群眾是推動社會發展的決定力量,歷史上還沒有那一項事業,是離開廣大群眾僅靠個別人的努力取得成功的。周易預測學的健康發展,同樣需要廣大群眾的支持與參與。因此,也只有象普及“數理化”那樣,讓更多的群眾了解它、認識他,才會有更多的人相信它、學習它,進而逐步發展和完善它,使它真正成為一門現代科學。

    3、理論體系的凌亂和與現代科學的滲透

      肯定《周易》有預測功能的易學專家們認為:一方面《周易》有豐富的樸素辯證法思想,它可以根據宇宙變化的規律進行預測;另一方面,“象數”學家們利用《周易》建立了一整套預測體系,關于這套預測體系,古代一些思想家還是基本肯定的(比如朱熹、王船山)。然而,要讓現代的思想家和科學家都對此作出肯定,卻是一件很難辦到的事。比如說,對周易預測學的基礎理論之一──天干地支,諸家都缺乏系統深刻的闡述;對獲取“信息元”的方法(起卦方法等),諸家也都缺乏系統的研究和解釋;對各種預測方法所依據的推演方法和思維模式,諸家也都缺乏系統的分析和論述。現在,我們已經進入以信息論和控制論為標志的電子工業時代,要讓更多的人對此作出肯定,僅靠古人的那套預測體系,是不會令人心服口服的。

    四、答“《周易》預測毫無科學根據”

      當代一位著名的易學家曾提出“《周易》預測毫無科學根據”,筆者對他所提出的三條理由,暫作提示性回答,望有志者早日完成讓這位易學家心服口服的理論體系。

      第一條,提:《周易》是六十四卦、三百八十四爻,其中所講的那個事無非是三百八十四爻之一。作為一個信息和數據來說,這三百八十四爻是很有限的,它并不能回答世界上一切發生的問題。

      答:用《周易》預測,不僅僅是用《周易》本身(六十四卦、三百八十四爻),它包括由《周易》思維模式闡發的一系列預測方法和體系。

     
      提:就事物發展規律來看,你所得到的卦象是出于偶然,根據偶然得到的卦象,來決定你所問的事的前途和命運,那是很荒唐的。

      答:唯物辯證法認為,必然性只有通過偶然性才能表現出來,偶然性是必然性的表現形式和補充。必然性是偶然性的支配力量,偶然性背后隱藏著必然性。

     
      提:用《周易》來算卦,它推理的過程是違背邏輯規律的。

      答:《周易》預測依據的思維模式(方法),除邏輯思維外還有形象思維、直覺思維,后兩種思維雖然違背邏輯,但不違背科學,現代自然辯證法已把它們與邏輯思維一起,看作科學思維的三種基本類型。

    五、結束語──兼論《周易》的應用問題

      一把刀,可用來砍柴,也可用來打仗。同是一把刀,在不同人的手中、在不同的環境下,其作用和意義千差萬別,《周易》的應用也是如此。《莊子》關于“秘方”的故事,很發人深思:“宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事。客聞之,請買其方百金。聚族而謀曰:我世世為洴澼絖,不過數金;今一朝而鬻技百金,請與之。客得之,以說吳王。越有難,吳王使之將,冬與越王水戰,大敗越人,裂地而封之。”同是一種秘方,宋人只會用來世代漂洗;而有人會變通使用,便裂地封候。《易經》原是卜筮之書,后來成為一部哲學兼社會學著作,成了中國文化思想之庫中的瑰寶,遠遠超出一部卜筮之書的意義和價值。如今,要運用新的觀點和現代的科學方法,對《周易》進行探索研究,必須從其源頭“卜筮”入手,探求用《周易》直接進行卜筮和由“易理”引發的各種預測方法的思維方式和推演機理。我們堅信,隨著周易預測學的健康發展,《周易》這塊中華文明瑰寶,將會在現代社會的各個領域,放出燦爛的光芒。 

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